武官们心思粗，没想那么多。但文官就不一样了，他们很快嗅到一丝不详。

于是身为礼部尚书的孔溢满再次上书，请求圣上撤回敕封。

林知惜拿这些人当磨刀石，自然早就调查过这些人的性格和为人。

孔溢满出身孔家，他的所思所想几乎全是孔子的思想。孔子的仁以血缘关系为纽带的宗法等级制度，孝悌成为德形及选官的重要标准。

他反驳七秀当众忤逆父母，不配得真女牌坊。

林知惜看着孔溢满，心里闪过一毕兴味，这人倒是说到根子上了。她造反，造的是什么反。

她一开始就是以批孔起兵造反。

其实不止她，历代农民起兵造反的时候都是批孔，为什么呢？因为孔夫子讲的君君臣臣，臣是不能反君的。想要造反，就要把皇帝换掉，这就违背了孔夫子的儒学理论。

想要师出有名，造反合理，批孔也就成了必然条件。

但是等这些人造反成功后，他们又会把孔夫子请回来。

林知惜不肯承认前朝秀才、举人和进士的功名，就是对四书五经的不满。这是经历上回的打击，孔溢满再次振作起来与她博弈。

林知惜自然要接招。

她指出两点，“一是命内阁拟定律法时，以人为本。此人不是仁心、仁爱的仁，而是人之出的人。”

别小看都是ren字，但律法制定却是天差地别。

比如父母杀人，逃到儿子家，如果是“仁”制定的法律，儿子供出父母视为不孝，从此会被世人鄙视。

如果是“人”为核心制定的法律，儿子不供出父母，属于包庇罪，要判入狱。供出父母，则没有任何处罚。

同样一件事，结果却大相径庭。可见其中诧异。

此言一出，众臣皆惊。

别看皇上说的是“以人为本”，其实她说的是以法治国，而历朝历代都是“以孝治国，以礼治国”。

“以法治国”势必会人心惶惶，商鞅以法治田，导至暴秦诞生，三世而亡，百姓颠沛流离。为何她会提出这种想法？

这下连武将都站不住了，纷纷看向林知惜等她解释。

林知惜却没有回答他们，而是直接废除各种酷刑，犯了死罪判绞刑即可。

连酷刑都废除的帝王，她的仁爱体现在方方面面，武将立刻放了心。但文官却跪下求她收回成命。

林知惜径直宣布第二条，“禁止一切人滥用私刑。哪怕衙役、族长都不可以。犯者皆以犯案处罚。”

这点其实早在文官的意料当中，她废除连坐制，族法其实也等同于虚设。